"CASUS BELLI"

POR NÉSTOR VÁSQUEZ Estamos en víspera de la fecha en la que los comunistas y demás facciones radicales de izquierda en todo el mundo conmemoran los sucesos que ocurrieron el "25 de octubre de 1917" según el calendario juliano del imperio de la Rusia zarista y el de la historia oficial de la extinta Unión Soviética. Contada como una supuesta "segunda fase" de una primera revolución acontecida en el mes de febrero de ese mismo año. Sin ninguna duda y sin temor a "exagerar" este periodo marco un antes y un después en nuestra era contemporánea, encaminó una linea política en el mundo y puso de manifiesto el incremento de la tensión entre dos coaliciones ya fuertemente adversas entre si, "occidente contra oriente"   Pero para el otro lado del mundo, esta "revolución romántica o popular" sucedería el día 7 de noviembre de 1917 bajo las indicaciones de nuestro calendario gregoriano y que trae consigo una serie de contradiccio

POR NÉSTOR VÁSQUEZ  Se que es un atrevimiento tomar un concepto político "moderno" y adherirlo a contextos históricos extemporáneos ya que  p ara la mayoría de los expertos doctrinarios en ciencias  p olíticas y sociales les  p odría  p arecer algo chocante y hasta "temerariamente" anacrónico este ti po  de conjeturas, sin embargo, no deja de ser interesante abrir la mente  p ara hacer muchas analogías con los diversos momentos de nuestra historia universal que tienen como fin tratar dar de alguna manera un esclarecimiento a preguntas y brindar un manojo  de ideas a ciertos comportamientos  sociales e históricos  tan relevantes de nuestra existencia como humanidad.  ¿Que tienen en común?, Esparta con la "Italia Fascista" de Benito Mussolini, El "Nacionalsocialismo" del III Reich y en casi igual o menor medida el "régimen comunista" de la extinta Unión Soviética. Esta controversial incógnita suscitaría en muchos cierta cu

POR EDSON CÁCERES    Platón se presenta como uno de los pensadores universales de indispensable referencia, estado que ha conservado por más de dos milenios. Pero ¿qué significado tiene su referencialidad excluyendo al Platón popular, suponiendo como cierto que lo llamado popular se apropie de lo más elemental de su pensamiento?       La premisa principal de este artículo versa: en Platón no hay una concepción elemental, hecho que queda atestiguado en la clasificación de sí en cuatro etapas: socrática, la transición, madurez y crítico; incluso puede agregarse una quinta etapa: el espurio; en esta última adquiere dos sentidos, el propio de la acepción de la palabra, y el de Aristocles (el Platón no filósofo, sino humano), autor de esa carta número VII cuyo contenido prueba, categóricamente, la veracidad y sentido de esta premisa. Partiendo de la multiplicidad de las ideas concebidas por este gran hombre y atendiendo a cierta especie de parcialidad no carente de objet